在許凱歌主動放棄北宛城，童真他們進入北宛城之後，西征軍的北方也逐漸從混亂走向了安定。
童真親自坐鎮北宛城，在派出秦之豹去救援許一凡之後，他則抓緊時間收編俘虜，把他們融入到西征軍的隊伍當中。
除了童真沿途收編的俘虜，還有北宛城的俘虜之外，童真還派出了秦賦，帶著兩千人去北宛城的後方收攏各種逃兵。
如果放在往常，這些被打算的將士，往往都會被清算的，尤其是這些曾經叛離西征軍的將士，都會得到嚴懲的，但是，現在西征軍正是缺乏兵力的時候，對待這些逃兵、潰兵、散兵，童真一改之前的血腥凌厲手段，轉而以懷柔的手段去針對他們。
不管是許凱歌的兵馬，還有燕王軍的兵馬，說到底，他們都是大炎王朝的兵馬，可能因為立場不同，陣營不同，從而走向了對立面，可這不影響他們被收編。
童真在打仗方面，悍勇無敵，在治軍方面，也是極有手段的，在恩威並施的情況下，大部分的俘虜都被他暫時降服了，為了不讓這些人繼續滋生其他的想法，在暫時收編他們之後，童真就把這些人送往了康城，讓他們參與到康城的守城戰當中去。
這些俘虜可不少，前前後後加起來，有近三萬人呢，這可不是小數目，送到康城，恰好解決了西征軍現在的窘況，盡管很多人不想去康城，也不願意去康城，然而，這已經由不得他們了。
童真只給了他們兩個選擇，要麼死，要麼去康城守城，前者是立刻死，而後者可能會活下來，相對于前者，絕大多數人還是選擇了後者。
為了把這些人送往康城，童真手上沒有那麼多的兵力，他沒有，可石族有啊，童真在跟石族的族長和幾位長老商量一番之後，就讓石族的軍隊和童真的軍隊，一起押解這群人去往康城。
只是押解俘虜去參戰，他們自己又不用去打仗，還能借此跟殷元魁見上一面，磋商和落實石族跟許一凡的交易，這點兒小事兒就不算什麼了。
許一凡和許凱歌的先後出現，讓童真暫時松了一口氣，最終，許一凡還是活下來了，不過，他卻不敢大意。
營救許一凡的事情，暫時只能交給秦之豹去做，而童真還有很多事情要做。
石族人要安排，暫住在北宛城，只是權宜之計，畢竟，北宛城本來就有北宛國的百姓和居民，在許凱歌叛離西征軍的時候，北宛國的人並沒有徹底的站在誰那邊，他們是誰的拳頭大，誰的實力強，就站在誰那邊，對與錯很難說，童真特沒有為難他們。
北宛城雖然是小國，又是獨立王國，是值得爭取的盟友，如果能得到他們的幫助，那自然最好，就算得不到幫助，只要他們別搞事情，也足夠了。
安撫和穩定北宛城的百姓是一件重要的事情，安排石族人的居住，又是一件很重要的事情。
除了這兩件事之外，趁機收復北宛城周邊的村鎮城池，也是一件極其重要的事情，雖然這些地方對于戰局走向，暫時沒有什麼好處，卻也沒有什麼壞處，能佔據那自然最好，至少，可以給西征軍提供更多的縱深。
北宛城這邊的戰斗，在很大程度上，給西征軍帶來了極大的內耗，但是，也因為這件事，使得西征軍趁機把後方徹底的掌控下來，也穩定下來了，在很大程度上解決了西征軍的後顧之憂，這算是壞事之後的好事兒了。
北宛城的戰斗結束了，康城的戰斗卻逐漸升級起來，眼看著戰局越來越慘烈，百姓遷徙的事情，也逐漸加快了腳步。
北宛國既然已經滅國了，而北宛城又被西征軍佔領了，這里的百姓肯定也不能繼續居住了，向東遷徙是肯定的，相對于其他地方百姓遷徙遇到的阻力，北宛國百姓對于遷徙這件事，並不抵觸，反而很興奮。
其實，北宛國的居民早就想遷徙了，可惜的是，大炎王朝不肯接納他們，不單單是大炎王朝，西域和北蠻都不願意接納他們，因為在這三國看來，北宛國一個賠錢貨，誰沾上都要賠本。
不過，現在這種情況，想要進一步穩定西征軍的後方，像北宛國和石族，都是爭取的對象，因此，在進入北宛城的第三天，童真就開始著手他們的遷徙工作。
有了這些人的加入，給童真的遷徙工作增加了不小的負擔，但同時也減輕了他們的負擔，不管是北宛國的人，還是石族的人，在得知童真的遷徙任務遇到阻力和問題的時候，他們主動幫忙。
之所以這樣，一方面是向大炎王朝展現他們的價值，另一方面還是為了他們，因為他們距離西洲最遠，遷徙是最後才開始的，如果前方的人遲遲遷徙不完的話，那一旦康城失守，西征軍敗了，西域聯軍過來之後，他們就會首當其沖，說不定會被西征軍給拋棄的，他們可不想被拋棄，與其說他們是在幫童真，不如說他們是在幫助自己。
不管是因為什麼，在有了這些人的參與和幫助之後，整個遷徙工作，進行的相當順利，大大的提高了效率，這算是一個好消息。
好消息有了，壞消息也接憧而至。
首先，許一凡雖然在之前的戰役當中，並沒有殞命，但是，他卻遭到了許凱歌的追殺，從沙堡鎮一路逃往了碎葉鎮，當許一凡並沒有就此停下腳步，反而繼續往西。
根據秦之豹傳遞回來的最新消息，六月九號，許一凡不知道用了什麼手段，成功的穿過了碎葉鎮，而追殺許一凡的許凱歌，卻在碎葉鎮跟耶呼弟展開了一場大戰。
這一戰，雙方兩敗俱傷，最後還是在秦之豹帶著大隊人馬趕到的時候，耶呼弟選擇了撤退，西征軍趁機佔領了碎葉鎮。
在這一戰之後，許凱歌的五千人，只剩下了兩千余人，可他卻在耶呼弟撤退之後，並沒有放棄追殺許一凡的決心，他帶著這兩千余人，穿過了碎葉鎮，深入西域，繼續追擊許一凡。
秦之豹本來也打算追上去的，可是，耶呼弟在撤退沒多久之後，就帶著數千人，再次殺了回來，秦之豹被迫子啊碎葉鎮跟耶呼弟展開了數次激戰，最終，耶呼弟不敵敗走，秦之豹也被迫留在了碎葉鎮，至于許一凡和許凱歌，在他們離開碎葉鎮之後，就此失去了消息。
其次，之前為了營救許一凡，殷元魁讓寧致遠帶領三萬人，率先挑起跟燕王軍的戰爭，寧致遠不負眾望，帶著三萬人一路殺了涼州月復地，距離涼州城，也只有百里之遙，可最終，他還是被迫後撤，重新回到了涼州和西洲的交界處，展開了對峙。
燕王雖然起兵，卻並沒有造反，殷元魁此舉給了燕王一個很好的由頭，燕王借助此事，大做文章，不單單在涼州和庭洲，說朝廷如何對不起他燕王，還多次寫信送往長安，質問炎武帝為何要如此對待他這個叔叔。
這件事在發生沒多久之後，就傳回了長安，引起了極大的轟動，朝野上下就這件事，分為了三派，有人站在了燕王這邊，有人站在了殷元魁這邊，有人則選擇了觀望。
站在燕王這派的，大多數都是朝中老人，他們在先帝在世的時候，就在朝中為官，跟燕王的關系本來就不錯，而之前提出以安撫為主的建議，就是他們提出的。
當然了，在這些人當中，也有一些別有用心的人，比如李建業和李建澤的人，都在其中搞風搞雨的。
站在殷元魁這邊，大多數都是武將，殷元魁是大將軍，雖然其常年待在東方，也極少參與作戰，可是，在許淳作亂被誅，秦嘉涆戰死的情況下，大將軍所剩不多的情況下，他們不站在殷元魁這邊，還能站在誰那邊？
不過，大多數人還是選擇了作壁上觀，保持中立，不偏不倚，冷眼旁觀，看著這兩方撕逼，說到底，這件事最終怎麼處理，還是得看炎武帝的意思。
對于這件事，在北宛城事了之後，炎武帝終于做出了決斷，雙方各打五十大板，一方面下旨斥責燕王擁兵自重，一方面下旨斥責殷元魁擅自對藩王開戰，雖然聖旨上的言辭很是嚴厲，但是，明眼人都看的出來，炎武帝這是不打算深究。
至于炎武帝到底是真的不打算深究，還是權宜之計，那就不得而知了，只是，因為這件事，西征軍和燕王軍徹底撕破臉皮了，燕王擁有十余萬大軍，就是不去支援西征軍，而西征軍也在涼州和西洲邊疆，駐扎了重兵，雙方再一次回到了之前對峙的局面。
最後一個壞消息，來自長安，其本來只是一件小事兒，可是，其造成的影響卻很大，大到足以動搖大炎王朝的國本。
這件事就是慧法小和尚出現在長安，還有李璇璣從福州一路北上，進入長安說起了。
慧法小和尚，年齡不大，輩分卻極高，地位也很超然，他是西域佛門的佛子，在兩軍交戰之際，他進入長安，覲見了炎武帝，當著大炎王朝文武百官的面，提出了三個要求。
第一，西征軍撤兵，並且歸還西域其所佔領的疆域。
第二，賠償被滅六國的損失。
第三，允許佛門進入中原傳教。
要求雖然不多，卻都格外的重要，對于這三個要求，炎武帝沒有說什麼，文武百官卻坐不住了，對于其提出的三個要求，都予以否決。
西征軍佔領的十八城的疆域，是前線將士用數十萬性命和鮮血換來的，怎麼可能歸還，炎朝官員不但不打算歸還西域這十八城，他們還提出要西域再割讓十八城，最少十座城池，西征軍才肯撤軍。
關于第二個要求，賠償西域損失，更是無稽之談，向來都是成王敗寇，西域自己沒有守住國土，只能怪自己能力不夠，賠償是不可能賠償的。
當然了，要賠償也可以，是西域賠償大炎王朝，而不是大炎王朝賠償西域。
至于最後一個要求，滿朝文武卻出現了兩個不同的看法，一部分人認為，傳教是不可能的，中原向來都是獨尊儒術，不可能讓佛教出現的，另一部分則認為，傳教這件事是可以商量的，只要西域滿足了前面兩個條件，那傳教這件事是可以的。
然而，慧法的態度卻很堅決，他就這三個要求，不會改變，要麼大炎王朝答應，要麼就繼續打下去，西域自己把失去的土地奪回來。
面對如此強勢的慧法，大炎王朝這邊的態度也很強勢，要麼西域答應要求，要麼就打下去，誰打贏了，誰說了算。
于是，雙方就此展開了拉鋸戰，而慧法小和尚，自從上殿一次之後，就再也沒有上殿，他在長安的客棧住下了。
住下之後，慧法就開始每天在客棧講經說法，吸引了不少長安的百姓去旁听圍觀，看樣子，他是打算就這樣耗下去了。
對于慧法的這個舉動，有不少官員是反對的，紛紛上奏，讓炎武帝下旨，不讓慧法講經說法，只是，這個要求並沒有被炎武帝采納，他任由慧法在長安講經說法，冷眼旁觀。
除了慧法小和尚的事情之外，李璇璣也在不久之後，進入了長安，他也覲見了一次炎武帝，相對于慧法的強勢，李璇璣就溫和了許多，他提出的條件不多，就一個而已，但是，這個要求卻比慧法的要求還要過分。
李璇璣提出，讓炎武帝立道教為國教，只要立道教為國教，那道教在福州佔領的土地，全部歸還大炎王朝，看似是一本萬利的買賣，很多人都覺得此舉不錯，是個好辦法，然而，李璇璣的這個提議，卻遭到了朝中重臣的一致發對，其中以儒家子弟反對的最為激烈。
儒家反對立道教為國教，這很正常，畢竟，儒家不單單跟佛門不對付，跟道教也是不對付的，儒家幫助大炎王朝立國，都沒有被封為國教，道教憑什麼被立為國教呢？
當然了，儒家雖然不是國教，可儒家在大炎王朝的影響力，絲毫不比皇權差多少。
讓很多官員想不通的是，那些朝中重臣也紛紛反對此事，越是位高權重的大臣，越是態度鮮明。
然而，不管是對佛門的要求，還是對道教的要求，炎武帝的態度始終都很模糊，既不拒絕，也不答應，就那麼放著，這讓文武百官開始驚疑不定起來。
李璇璣跟慧法小和尚一樣，在上殿一次之後，就再也沒有上殿，他也在長安住下了，而居住的地方，恰好就在慧法小和尚的對面。
慧法每天講經說法，李璇璣每天也傳經布道，兩個人誰也不見誰，可是，他們的博弈，卻已經開始了，在這段時間里，長安城的百姓，頓時有了熱鬧可看，上午去听佛法，下午去听道法，十分的有意思。
在這種情況下，翰林院和國子監的讀書人看不下去了，都說書生意氣，作為大炎王朝本土的學子，他們怎麼可能讓道教和佛門的人在長安囂張呢，于是，他們主動找上門，跟慧法和李璇璣展開了辯論。
只是，出發點是好的，舉動也沒錯，可是，別看慧法和李璇璣年紀小，他們的學識卻很深厚，不管是翰林院的讀書人，還是國子監的讀書人，在幾次辯論下來之後，都紛紛敗下陣來。
從一開始的一日一辯，逐漸變成了一日三辯，而這個趨勢，還在逐步增加。
就目前的情況而言，儒家處在了絕對的下風，而佛門和道教不分伯仲，這就讓很多人認為，儒家不如佛道兩家。
當然了，作為儒家的代表，縱橫書院的人還沒有出手，長安城的百姓已經紛紛開始期待縱橫書院的出手了。
在佛門、道教和儒家，就各自教義展開辯論的時候，一個人的重新復出，就顯得悄無聲息起來。
廢王李建澤，在元符十六年，六月十號這天，正式從皇陵出來，這是炎武帝親自下達的聖旨。
李建澤出來之後，還是庶人的身份，可是，他卻居住在他以前的王府內，雖然時隔十余年，很多人都把此人給遺忘了，然而，當他再次出現的時候，還是有很多人，在第一時間去看望他，這其中就包括長公主李鈺凝，僕射房巨鹿，宰相徐肱。
李建澤出來的消息，很快傳遍了整個長安，這使得本來就混亂不堪，局勢不明的長安，變得更加的雲波詭異起來，沒人知道炎武帝選擇在這個時候，把李建澤放出來，到底是為了什麼，也不清楚李建澤的復出，到底會給未來帶來怎麼樣的改變。
然而，長安城內發生的一切，遠在西域的許一凡並不知情，他此刻正陷入了一生當中最大的危機，此刻的他，正在被許凱歌和西域聯軍的共同圍殺，正疲于奔命之中。