一晃已是半個多月過去。
那天若虛先生門前演過一場客人盈門的鬧劇，在孔、翟兩位貴人先後拜訪後，終于算是告一段落。想必以後有心攀附的，再想要來結交，都要先掂量一下自己的分量了。
但是半月以來，仍然經常有人趁著天還沒亮，就偷偷上門，將禮物和拜書放在門口，轉身就走。有的人私下打探若虛先生的喜好，想要投其所好；有的人設宴發帖邀請他去宴飲聚會；甚至還有人打上了楊熙的主意，多方打探他是否婚配，有無媒定，只想將自家女兒許配給他，真是讓人哭笑不得。
那些放在門口，來路不明的禮物，若虛先生一概下令不收，只是放在那里，任憑風吹雨打，最後不知被哪里閑漢撿拾去了；設宴邀請的，他也多推辭了去；給楊熙說媒的，他卻都認真詢問了楊熙，問他要不要見上一面，直把這個少年羞得滿臉通紅，連說不見不見。
但那執金吾卿任宏送來的家伙什物，以及一干六名童僕，若虛先生卻全都笑納了。看來先生倒是願意與這直腸子的武人交往。
若虛先生現下雖然出任散職，但也要隨時應召入宮隨駕，只剩下楊熙獨自在家，一天到晚只是讀書寫字。
雖然窩在宅邸內閉門不出很是氣悶，但如今他這個御賜「楊延嗣」的名號已經傳開，朝上的官員都將他當作楊大夫的螟蛉子，時時有人盯著他的動向，想要通過他結交楊大夫。所以先生特地囑咐他要在家待一陣子，不要出去招惹是非。
是以他一直呆在家中讀書，有一次尹墨郡主來尋他出去玩耍，他也都推辭了。
這一日，若虛先生散朝歸來，忽然對楊熙道︰「熙兒，今天散朝之後，天子向我問起你的近況。听說你在家賦閑，想要給你加個官身，讓你到少府暫任從事之職，你意下如何？」
官身？少府？楊熙愣了一愣。
現在先生受到聖上恩寵無以復加，在朝中都是炙手可熱的人物。楊熙早就知道，只要在先生蔭蔽之下，必定會有飛黃騰達的一天，但卻實在沒有想到，這一天來得如此之快、如此突然而輕易。
天子一言，便可以讓一個平民出仕為官，真是無異于平步青雲了。
如果這是剛來長安之時，或是初入皇宮之後，楊熙肯定會毫不猶豫地大喜應諾。他仍然記得那相府的一個小小主薄，一言便能斥退軍馬的威勢，仍然懷念那乘車在馳道上呼嘯而過的的美妙感覺。
但是現在先生復起為官，他更是見慣了官場的趨炎附勢之人，看飽了種種營營之態，不由心中暗暗踟躕。畢竟他只是一名十四五歲的少年，貿然進入這勾黨結派、暗流洶涌的官場之中，就算有先生照拂，卻又怎麼應付得來？
若虛先生見他沒有立即答允，而是踟躕不已，心中暗暗贊許，便故意探他道︰「咱們男兒生在世間，誰不想功名顯達，出將入相？你要是想入仕為官，也沒什麼好丟臉的，索性就應了天子的好意，從少府從事，也就是那黃門郎做起。你別看少府黃門官兒小，現在朝中多少大員，都是從那黃門郎發跡，最終一步一步走上要職。」
楊熙近日也學了不少朝中的規矩，知道這黃門郎是宮城的守門小官，雖然位卑職小，但是處在溝通內外的要沖，與那宮中貴人、王公大臣都有接觸，的確是很好的晉身之階。但是楊熙自知不諳朝堂規矩，若驟然得了此官，也未必就是好事。
德不配位，往往都是取禍之道。
若虛先生見他仍在沉吟，不由得笑道︰「若你不願，此事當然也可從長計議。」
「從長計議？」楊熙奇道，「從長計議又是怎樣？」
若虛先生道︰「從長計議，便是先別忙著受這官祿，卻是先入太學，學那古往今來的經典，再進光祿，學那經世濟民的本事，最後以士子身份，憑自己才學見識，從那歲考出身，博取一個響當當的官身功名！」
這一番話，說得楊熙精神陡震，連忙道︰「弟子願選後者，先作為學子進太學學習！」
「好！好！」若虛先生哈哈大笑，「憑借他人的蔭蔽為官，根基不在自己，而在旁人。一旦靠山倒塌，位子也就坐不穩了。但是若憑自己的才學為官，厚植自身根基，便可不懼東南西北風，永遠屹立不倒了！熙兒的這個選擇，果然沒讓為師失望！」
這太學古已有之，本朝武帝之時，因大儒董仲舒的建議，成為國家教化士子的所在。
最初，這太學僅有五十個名額，教授科目僅限《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經，能夠入學的，都是太常官署選拔的官宦弟子。偶然出現缺額，才從地方郡國選拔孝廉有才之人。
到了孝宣皇帝的時候，太學的名額增加到百人，授業科目增加到十二類，從全國延請明經宿儒為博士，又設立「射策科」進行察舉考試，在太學上學的士子都有了晉身官場的希望。
從此之後，太學便逐漸炙手可熱起來。朝上王侯將相、簪纓貴人，都以子孫選為太學生為榮。有些貧寒士子，能夠得到機會入學旁听，也是都是倍加珍惜，期待能夠學有所成、飛黃騰達。
數十年間，太學為大漢朝培育了上千名飽學之士，將先王經典學問散布天下，一時間全國教化大興，堪稱盛世。那匡衡、翟方進等人官至宰相，當年也都是從太學發跡，自然更是成了學子們心中艷羨的榜樣。
到了今天，太學更受朝廷重視。前幾年天子下詔，讓朝中二千石以上的官員，包括丞相、御史等人，只要有真實才學，都可以在在太學兼任博士，教化弟子。生員名額也是年年增加，現在已經增加到三千人。每當有大儒舉行廷講，來听課的學子磨肩繼踵，想來當年至聖先師開壇講課，也不過就是如此盛況了吧。
這三千太學學子，也是分為兩等。一等叫做博士弟子，大多是出身富貴、家境殷實的官宦之後。這些人是由太常選拔而出，或是由官員保舉而來。
顧名思義，博士弟子一定要師承某位博士。而拜博士為師，本就不是一般平民所能做到的。他們這些博士弟子在太學里上學，不僅有名師指教，還能享受若干特權，不僅徭役得以免除，日常花費也都是司農官署的治粟司安排公帑。所以，說起「弟子」，便指得是這博士弟子了。
第二等則是記名弟子，大多是地方察舉、鄉里保薦而來。這些人沒有什麼嚴格的師承，每天只能旁听不同的先生講課，然後自行研究學習。他們這些人在太學上學，花費都需要自己承擔，所以有很多都是窮困潦倒。這些人，又稱作「諸生」。
如今若虛先生任禮官大夫，兼任太常博士，身份尊貴無比，由他保舉楊熙入學，當然是順理成章，毫無問題，只需要去那學宮登記姓名籍貫，立刻便能入學。
但是如此一來，楊熙便仍然是靠著若虛先生的名頭行事，別人提起他時，總要說一句「楊若虛的門生」，未免總是要被看輕半分。
既然楊熙想要憑自己本事，去那太學之中學習，若虛先生便計劃讓他另外延請一位名師，以純粹的博士弟子身份進入太學就學，真正贏一個清清白白的官身。
若虛心中，始終有一股難平之氣。雖然聖上嚴令他保守楊熙身份秘密，但誰知以後會不會有什麼轉機？
天子無嗣，天下共憂之；秦失其鹿，天下共逐之。同樣都是漢室宗室，誰又能知道將來鹿死誰手？只有讓楊熙早日成才、堪當大任，將來有什麼變故，才不會錯失時機。
但若是要為楊熙另行延名師，卻是一件難事。
儒家講究尊師重道，特別注重學問的源流分支，各家各派有「師法」「家法」的區別。
所謂「師法」，就是一脈祖師流傳下來的學問。「師法」不同，便是研習同一部經書，其中訓詁釋義都不盡相同。同一「師法」之下的弟子，無論如何開枝散葉，所學所教都不能有悖師法。比如《易經》，就有施、孟、梁丘等不同流派，各派弟子所學都是各不相同。
而所謂「家法」，則是在師法之下，衍生而出更小的學問派別，也就是業師的一家之學，其中離章辯句，差異更是大了不少。比如當朝成名的大儒，包括若虛先生的好友丹夫子、涓夫子，都有自己一家之學，卻也是混亂不得。
所以，一名學子從拜師起，必須遵從師傳、家法，也就是所謂「繼其絕學而從其道」。除非有通天才學，能夠別開生面，自行開闢一脈學問，絕不可心有旁騖，否則就是「欺師滅祖」。
楊熙平日與若虛先生以師徒相稱，而這若虛又是公認的學問大家，就算若虛同意楊熙另拜名師，又有誰敢來指導他弟子的學業？
楊熙想到此處，心中頗為煩憂。但若虛先生卻毫不憂慮，只是安排童僕采買束脩、酒漿，只待明日帶楊熙出門拜師。